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推薦:網(wǎng)上找的佳桐寫的中庸之道

時間:2013-03-14 07:43:06 | 點擊:

 “增之一分則太長,減之一分則太短;著粉則太白,施朱則太赤”,這是宋玉《登徒子好色賦》里的名句,用來描寫楚國的一位鄰家麗人。但從字里行間,我竟不由想到中華千年傳承的中庸之道。
  
  中庸怎么會與美女掛上鉤?只因中庸的精髓是恰到好處,就如賦中“東家之子”不可增一分、減一分,做人做事同樣過猶未及。惟不怯懦又不魯莽,方為勇敢;不吝嗇又不奢侈,方為慷慨;不木訥又不油滑,方為風(fēng)趣。當(dāng)然,中庸的內(nèi)涵極其豐富,絕非一兩句話可以道盡。自從孔子發(fā)出“中庸之為德也,其*矣乎”的感嘆,多少名士大儒對此概念作了闡述。漢代鄭玄曰:“中庸者,以其記中和之為用也”;宋代朱熹注釋:“中者,不偏不倚,無過無不及之名。庸,平常也。”雖然角度各有不同,但*本質(zhì)的一點,是講求適度、不走極端,一切注重分寸的拿捏與把握。
  
  隨著儒學(xué)的興盛,國人在心靈深處或多或少都有中庸的因子。歷史地看,中庸并非孔子憑空創(chuàng)造,也非中華文明所獨有。從堯“允執(zhí)厥中”、舜“執(zhí)其兩端,用其中于民”,可以探知中庸思想的源頭。佛學(xué)開創(chuàng)之際,喬達(dá)摩·悉達(dá)多因琴弦松緊的音色變化開悟,自此轉(zhuǎn)為不急不緩的修行。他放棄終日只食一粒麻麥的苦修之法,開始接受牧羊女的乳糜。佛陀后來說:“自我享受是一個極端,自我折磨是另一個極端。放棄兩端,就是中道,它讓人寧靜、智慧、覺悟和解脫?!惫畔ED的亞里士多德也認(rèn)為,人的行為分過度、不及、適度三種狀態(tài),前兩者都是惡行,只有適度即中庸才是美德??梢?,中庸是東西方共有的精神財富,其思維模式與處世方式具有普遍的意義。
  
  懷中庸心,講求“執(zhí)兩用中”的準(zhǔn)則,但它不做“騎墻派”、搞“和稀泥”,更不像求解算術(shù)平均數(shù)那般,凡事走一條**的中間路線。行中庸之道,實質(zhì)是尋求適宜的對策、辦法。因為世界是對立統(tǒng)一的,只顧一頭,不及其余,通常無濟(jì)于事,甚*會激化矛盾。中庸則具有辯證思維,善于“叩其兩端”、統(tǒng)籌兼顧,秉持既不保守又不偏激的均衡之術(shù)。從治國理政的角度,中庸之道主張德刑相輔、寬猛相濟(jì),即使變革也傾向穩(wěn)中求進(jìn)。這與做人崇尚外圓內(nèi)方、剛?cè)峄パa(bǔ)相通。另一方面,中庸注重“與時皆行”、因地制宜。隨著環(huán)境和條件的變化,為人有張有弛,處世有進(jìn)有退,惟此才切合此地當(dāng)時的需要??傊?,“中”有中道、中和、中正的取向,“庸”本有“用”的含義,是以務(wù)實的方法論支起“尚中”的認(rèn)識論,從而展現(xiàn)睿智的人生。
  
  中庸的著力點在當(dāng)下,著眼點卻在長遠(yuǎn)。宋代法演禪師有言:“勢不可使盡,使盡則禍必*;福不可受盡,受盡則緣必孤;話不可說盡,說盡則人必易;規(guī)矩不可行盡,行盡則人必繁?!惫磐駚?,多少人得意、順風(fēng)之時,無所顧忌,偏執(zhí)行事,怎料潮起潮落轉(zhuǎn)眼間,往昔過分之舉猶如自掘墳?zāi)?。懷中庸心,深知物極必反,“盛時常作衰時想,上場當(dāng)念下場時?!奔热绱耍鍪卤懔粲杏嗟?,既給別人留,也給自己留。而中庸自然帶來內(nèi)心的平和,不會透支一個人的能量。當(dāng)我們行藏、取舍皆得當(dāng),那一份福緣與事功更可久長。
  
  毋庸回避,中庸長期以來尤其是近現(xiàn)代被許多人抨擊。魯迅先生就認(rèn)為它導(dǎo)致保守、卑怯的人格,“遇見強(qiáng)者,不敢反抗,便以‘中庸’這些話來粉飾,聊以自慰。所以中國人倘有權(quán)力,看見別人奈何他不得,或者有‘多數(shù)’作他護(hù)符的時候,多是兇殘橫恣,宛然一個暴君,做事并不中庸;待到滿口‘中庸’時,乃是勢力已去,早非‘中庸’不可的時候了?!焙翢o疑問,國人的一些劣根性有著文化“病根”,中庸也因之挨了不少“板子”。包括被斥不負(fù)責(zé)任,缺乏擔(dān)當(dāng);或縮頭藏尾,唯命是從。但是,此類中庸其實是“偽中庸”,完全是變種乃*被妖魔化的中庸。真正的中庸,追求*善、*誠、*仁、*德,通過慎獨自修、“反求諸己”,使人合乎內(nèi)外之道。正如《中庸》首章所述:“喜怒哀樂之未發(fā),謂之中;發(fā)而皆中節(jié),謂之和?!毙兄杏怪?,在體現(xiàn)靈活性的同時,絕不放松其原則性,并強(qiáng)調(diào)“擇善而固執(zhí)之”。雖然古代中庸思想不乏過時之語,但其精神內(nèi)核仍然具有現(xiàn)代意義,并沒有隨時代發(fā)展而失卻應(yīng)有的價值。
  
  中庸是一種哲學(xué)思維,卻始終扎根于日常生活。古時有一段子:某人到朋友家赴宴,一桌菜肴淡而無味,主人趕忙撒上點鹽粒,菜立即變得鮮美??腿诵南耄}這么可口,再多放一些,或者干脆直接吃,豈不更加美味?于是回家拿起鹽罐,猛往嘴倒……這樣的笨人,現(xiàn)實版中不會有,但此類現(xiàn)象到處可見。懷中庸心是人生智慧,它似平常,卻不平庸,其中蘊含“極高明”之理??梢哉f,和菜肴一樣,每個人的生活都需要“鹽”,但貴在知曉放幾多“鹽”。當(dāng)我們把這個“度”把準(zhǔn),做人做事就心中有譜,少有亂方寸的**。
  

 

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